学者普遍认为，在神秘的“积石冢”里，拥有玉器的墓主就是5000年以，山部落里的首领兼巫师。

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冯时从天文学考古的角度，对牛河梁4号墓的份作了考证。

冯时：“这个墓主呢，这个葬式呢，很特别，虽然是仰直肢，躺在那，但是是，这个直的，两个这个，骨是叉起的，是种这个巫觋、祭司，这样类的，比较显赫的。”

5000年以，山为了生存与发展，虔诚地乞于神灵的帮助和庇护，于是就产生了原始的宗，从而部落里也就有了巫师，巫师成了与神之间的媒介。们又是部落里的神领袖。

随着考古工作的步开展，们又有了重发现：在积石冢里还有山建造的型祭坛。

朱达：“祭坛它都是用这种，种的，暗的石头桩，砌筑起的，三个同心圆，层比层，它在这个，这就是石头桩呢，也是最外圈的最，往里呢，逐渐，这三圈的这个石头的规格还样的，它般的度，都在三十公分左右这石头桩。”

积石冢和型祭坛的现，传递着这样的信息：5000年以的山，已经纳入了同个宗信仰和同行为模式中。这无疑会增加各群落、聚落间的凝聚，强化地域共同的认同，促社会秩序化程。

因此，山文化积石冢和型祭坛的现，被看成中华文明起源的标志之。

附篇 五千年以的文明

第五集《聚焦女神庙》

在山文化牛河梁遗址的考古队员们，发现了积石冢和型祭坛之，又个问题开始现在脑海里：按照常识，史文化的墓地从都是孤立存在，总是与相关的地面建筑遗迹相伴随。

在这里，会会有山先民们在5000多年以的建筑呢？于是，在1983年的秋季里，考古队员把目光放在了寻找山的建筑遗址面。

几天去了，考古队员们无所获，又由于连的奔波，使得们的绪受影响。

有的队员甚至产生了疑问：在牛河梁，真的存在山的建筑吗？如果存在，那些建筑在漫的历史岁月中，是是被为或者自然的因素彻底破而没有留任何痕迹？

1983年的天，在北梁的主山，行了整天勘察工作的考古员又是无所获。正当们山的时候，个赵文彦的考古队员突然急，急急忙忙地跑到个因为冲而形成的土里。

就在这时，块土的东西引起了的注意。弯，把这件东西拣起仔瞧，心里住阵跳：原，这是个用泥巴塑成的耳朵。

泥塑耳朵的现引起了考古队员们的度注意，在继续寻找的程中，们又陆续发现了些混在沙土里的泥塑的鼻子、、手臂和些山文化的陶片。

冲里怎么会有泥塑的残块呢，这些残块又是从哪里的呢？队员们的视线约而同地顺着冲瞄向的东山坡。

朱达：“而，家就分析，在起分析，这些泥（塑）的（）残块，是自哪里。这个地方就是冲，地比较低，它只能从这个，经流冲刷，只能在（往）冲。”

据冲里发现的女泥塑的残块，队员们推测，在5000年以的东山坡，可能曾经耸立着座山建造的女神庙。

带着奋的心，考古队员们回到了驻地马家。当们把在东山坡冲里的发现告诉东的时候，起了东的回忆，东告诉考古队员这样件事：概是在1962年，社员们在东山坡修建拦堤坝的时候，有用锄头在那里挖了些用土的的鼻子、耳朵类的东西，当时也没把它当回事。

东的回忆给考古队员带了更的希望。那么，东山坡埋藏着怎样的秘密呢？难这青翠的松树面，真的就是山建造的女神庙遗址？如果是的话，早已倒塌的庙址里面，还有完整的女神头像吗？这切，只有在发掘之才能找到答案。

1983年10月，考古队员们怀着渴望新发现的心开始了发掘工作，当们小心翼翼地把厚度约为25—50厘米的表土层清理掉，个从未见的建筑遗址呈现。

从平面看，这个建筑分为主室、东西侧室。北室、南室和个方形室相连。遗址南北22米，东西最宽约9米，最窄2米，方向向南偏西20°。

这是座土木结构的半地建筑，地部分达0·8~1米。